宗教造句

1.一群狂热信徒被逼上梁山，化宗教信仰为政治力量，终至酿成死人无数的"太平天国"大悲剧。

2.汉斯昆认为，各大宗教的共同点就在于六种观念，即关注人类的安宁，无条件地确认最基本的人性原则，遵行中庸之道，信奉"金律"，确立一种道德榜样，期待意义和目的。

3.教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。

4.相反，那些兑换银钱的人和宗教领袖，却是傲慢、硬心、伪善和冥顽不灵。

5.巴洛克式的中心教堂跃入我的视线。我认为它是一个超越了宗教信仰的美丽存在，而它的标致阻止了我继续思考。

6.一个富人，如果他不是宗教性的，那就是愚蠢。一个穷人，如果他是宗教性的，那是巨大的智慧。如果穷人不是宗教性的，他是可以原谅的。如果富人不是宗教性的，他的罪过是不可饶恕的。

7.行人区内十分热闹，四边都是殖民地风格的建筑，小街纵横交错，这里一点宗教气氛都没有。

8.爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。巴尔扎克

9.任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦

10.我时常自勉的一个目标是：我在有生之日，要极力学会自立，在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是：带笑背负起自己的十字架。

11., 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。

12.所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

13.家庭教育的倡导对学校教育鲜有褒奖，他们指责学校教育的种种弊端，从课和表上没有宗教课到放牧的教育方法，不一而足。

14.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一，即宗教，力求让有道德信念的神父代替有官职的神父，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。

15.本来面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社会、父母亲、老师、神父，你不受制于任何人，只根据你的内在感官去过你的生活，用自己的敏感度，你将找到本来面目。奥修

16.什叶派教徒为了躲避村子附近的宗教冲突，在巴格达北部一个垃圾遍野的贫民窟找到了安身之处。

17.农事诗起源于原始宗教，人们把音韵最美的媚词献给神灵，以求风调雨顺、五谷丰登，同时人们把最威严、铿锵的咒语念给鬼怪，使其赶快离开，农事诗由此诞生。

18., 如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就职像保卫你的荣誉一样。

19.至于左派与右派，在宗教信仰上是否也壁垒分明？

20.由于宗教原因，他俩的结合有一道不可逾越的障碍。

21.杜维明教授表示，这首先需要追问何为宗教？

22.南岳衡山作为中华五岳名山之一,人文底蕴博大精深,尤其福寿文化众生仰求,宗教文化独树一帜,自古即有“寿岳”之誉。

23., 如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

24.一百零七、“屌”是我音乐和人生的哲理，不关乎任何宗教，意思是不要盲从他人要做自己，做别人意想不到的事……你懂吗?

25.再看看我们的邻国，种族、宗教暴乱难以平息，哀鸿遍野，血雨腥风，令人胆寒，我们又怎能不珍惜和保护现在所拥有的一切？

26.索马里一伊斯兰宗教法庭，在一名13岁女童被三个男人强暴、父亲报警求助后，法庭以通奸罪为由，将女童判处死刑，把她用石头打死。

27.本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。李大钊

28.受建校背景影响者，共31所学校，可由复校、宗教、企业三类看出学校特殊精神与宗旨。

29.有宗教信仰的民族,对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。

30.观众不停的在房间里拐来拐去，还要经过摆设有各种各样宗教仪式用铃、硬币、测量仪器和地图的展览框。

31.这个俱乐部的成员避而不谈如宗教这样的会引起争议的问题.

32.我只想要一个均等的爱的报酬，但是我终于知道这是我犯的错。爱是不求回报，所有伟大的宗教都在说；但我却是最不受教的信徒，我爱你我要你也爱我。就算不对等、就算你给的那么少，但是我要、我奢望着你的爱的回报。

33.从内容来看，涉及有关边界纠纷档案、宗教、军事和蒙汉民词讼档案等。

34.共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。

35., 我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。蒙田

36., 如一时代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.

37.由于宗教原因，他俩的结合有一道不可逾越的障碍。

38.园内设计博采众长,有北方园林的宏阔气势和江南私家园林的婉约风韵,并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆。

39.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一，即宗教，力求让有道德信念的神父代替有官职的神父，这就是说，培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。

40.其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。

41.为了保证医生采取的治疗方法能够遵照病患的意愿，史奥教授在报告中写道：“不信奉宗教的医生必须意识到自己在在治疗病患时这种潜意识倾向。”。

42.事实上，当时还有这样的记录：西班牙的罪犯故意做出亵渎的行为，以便被移入西班牙宗教裁判所的监狱。

43.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有将鬼神化的倾向，而墨子则重建了天鬼宗教。

44.音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生

45.一些著名的传教士既是宗教领袖也是政治掮客.

46.真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的实现。我无须别人爱我之所爱，信我之所信，我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择，但这绝不意味着爱与信闭目塞听。陈嘉映

47.认识人的问题同认识神的宗教问题平行存在。

48.宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

49.爱因斯坦同犹太民族在一生中有着最为强烈的情结，即便他没有遵照犹太教的宗教仪式。

50.科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，他必须俯首称臣。

51.15.争议双方势不两立：一方是认为胚胎是新生命的宗教保守分子和堕胎反对者，另一方为患者群体、科学家和从事生物技术相关人员。

52.吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。

53.这种不觉知任何东西的觉知，这种不意识任何东西的意识，就是爆发的一刻。你的潜在变成了现实。你闯进一片新的天地；终极。这个终极就是一切宗教所关心的东西。

54.他站在那儿，明明白白清清楚楚是一个皈依了宗教的人，正在那儿对自己过去的过错感到痛心疾首，但是无理性的记忆引起的恐惧压倒了苔丝，使她瘫痪了，一动也不能动，既不能前进，也不能后退。

55.在胸口画十字这一手势可追溯到画十字这一宗教传统。现在罗马天主教和东正教的教会里仍然在沿用这一传统。

56.书比爱人忠心，比亲人有趣，比烟酒、彩票深邃；书比宗教调皮，却又比巫术庄重；书让我们不必离开人的世界，就能坐拥天堂和地狱。杨照

57.如果我们承认，在儒学两千年间步履蹒跚和中华民族两千年间活力日衰的背后，深刻的原因乃是学术层面和宗教层面人格上帝信仰在心灵里的彻底沦丧，那么，儒学的复兴出路就不可能是接续汉唐宋明清的儒学旧轨走，儒学必须开出新境界。

58., 恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。

59., 在北尼日利亚城市迈杜古里的安全武装摧毁了一个伊斯兰激进宗教派别领袖的家。这个组织被认为在这一地区对发动过了一些列针对警察和政府官员致命袭击。

60.抵达埃及后,腓特烈拜见了宗教怀疑论者同伴苏丹.

61.任何宗教都不像数学那样，因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦

62.它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。

63.当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时，宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。

64.汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

65.洛可可式的主题集中在无忧无虑的贵族生活和轻松愉快的浪漫氛围中，而不是英勇争斗或宗教人物，洛可可式的艺术围绕著浓厚的自然风情，亦重视外在的表现。

66.人们就象在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一段完美的时间。这就是宗教精神。在这样的境界里面，在沉思的默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡。

67.忏悔是对信徒非常有益但主要对罗马教会的教士非常方便的发明。由于这个方法，他们能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的话，也可激起宗教叛乱。在忏悔不风行了的国家，教会失去了一个施加影响的强大工具。霍尔巴赫

68.这根棺材钉上刻的纹络很古怪,即像满文,又像蒙古文,我琢磨着,应该是老年间关外萨满教专门用于宗教仪式的祷文,至于内容是啥,恕我才疏学浅,真就爱莫能助了。

69.贝利格莱姆是世界上杰出的演讲家兼作家，同时也是众望所归的杰出宗教领袖。他曾连续担任过10位美国总统的心里顾问。

70.宣礼塔象徵一个宗教摆设,如同清真寺,是个神圣的膜拜地点.

71.我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。蒙田

72.恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。巴尔扎克

73.如果宗教旨在提升和创造一种和平、安详的意识，带来兄弟情谊，它就必须承认多元主义，必须尊重其他宗教，尤其是在拥有共同的信仰---都相信上帝只有一个之时。贝淡宁

74.今天马车带着哀悼者来到宾夕法尼亚洲蓝开斯特县的的一个山顶陵园里。在那里躺着在阿门什宗教学校周一发生的枪案中的第五位受害者。

75.我对于道的赞同是绝对的。对于其它宗教我不能那样说；对于道，我能毫不犹豫地说这个。道是地球上曾经达到的最深刻的洞见。

76.迷信是意志薄弱者的宗教。埃德蒙·伯克

77.各式各样的领导者，例如宗教领袖、贸易工会主义者、联合国的秘书长，大声疾呼全球经济的沉痾要用绿色环保的药引来匡救。

78.人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。

79.更令人惊奇的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表，但并非如此。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教迫害时期的人，然而他的态度是温和的、宽容的、可以说，他既无西班牙人的美德，也无西班牙人的恶习。

80.为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？

81.他们要求我们用最大的声音，最敬佩和愉悦的感情和我们所经历过的最宗教化方式的去认可。

82.我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。木心

83.不同宗教共冶一炉，都爱使用大大的花牌。花牌不是长洲独有，但这个设计模式、用的色彩颜料却是独一无二。

84., 如果你要成为一个有出息的人，你必须把诺言视为第二宗教，遵守诺言就职像保卫你的荣誉一样。巴尔扎克

85.宗教信仰所产生的心理感化作用是潜移默化的，是其它手段难以达到和替代的。

86.唯一真实的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市场的一部分；它们是生意人在剥削人类的无助，剥削人类的脆弱，剥削人类的局限。

87.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

88.哲学是一帖镇静剂，宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香，宗教把你拽醒。

89.宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。马克思

90.在胸口画十字这一手势可追溯到画十字这一宗教传统。此刻罗马天主教和东正教的教会里模仿仍是在沿用这一传统。

91.艺术在巫的时代是一种工具，巫靠它来将自己催眠进入状态，继续产生艺术，再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠的状态。这种状态，应该是远古的真诚。宗教亦是如此。那时的艺术，是整体的，是当时最高的人文状态。

92.打着宗教名人的旗号,揭阳惠来县男子吴某衡(其对外自称“吴某恒”)创立“华藏宗门”,编造宣扬歪理邪说实施犯罪活动。

93.我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我，不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托，付给宗教，我们将得到庇护。柴静

94.据克尔凯郭尔，自我探索是必要的诚意，关键需要一个适当的宗教生活。

95.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。恩格斯

96.在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信。

97.非宗教的宗教境界内涵包括：精神实质人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求态度永远虔诚地、义无反顾地向前走。

98.行人区内十分热闹，四边都是殖民地风格的建筑，小街纵横交错，这里一点宗教气氛都没有。

99.患梅毒的德国哲学家弗雷德里克·威廉·尼采说，只有具有坚实信仰的人，才能得到怀疑宗教的奢侈。人文主义者大多受过良好教育，像我一样属于生活舒适安逸的中产阶级。可以在世俗的知识和希望中得到足够的乐趣，而大多数人则不然。库尔特·冯内古特

100., 所谓圣咏,就是宗教礼拜活动中唱诵经文的音乐,曲调朴素、庄重,由于是无伴奏的,也被称为素歌。